我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多傳統(tǒng)文化都延續(xù)了上千年以上。同時(shí)，我國(guó)也是宗教信仰自由的國(guó)家，儒釋道文化相互影響，交相輝映。游人穿過(guò)山間小道，走到寺院莊嚴(yán)禮拜，游客和信眾的增多，使教堂、寺廟等宗教場(chǎng)所繁榮昌盛，但與之同時(shí)的是水污染問(wèn)題也越來(lái)越突出。近年來(lái)，小編也接觸過(guò)一些宗教場(chǎng)所生活污水處理及相關(guān)項(xiàng)目。

佛教和道教對(duì)水都有特殊的理解。佛教名水，可化身般若圣果，上可作菩提露引人入夢(mèng)，禪可示于夢(mèng)中，中為萬(wàn)流水為人洗滌他們的肉身，下為黃泉，一滴可以忘憂。水本無(wú)性，附之以名定其性。

在道家，水即自然，水沒(méi)有常態(tài)，是灑脫的。注意它的形狀來(lái)討論它的特性。老子說(shuō)上善若水，就是觀水的狀態(tài)，用了就知道它的意義，水的意義很好。模仿人性什么都不做。在基督教中，從圣經(jīng)的創(chuàng)世記開(kāi)始，“水”就意味著洗禮和新生命。

因此，污水凈化不僅符合當(dāng)代環(huán)保要求，也符合那些宗教的教義。

有關(guān)資料顯示，全國(guó)有佛寺1萬(wàn)多座，道觀600多座，清真寺2.6萬(wàn)多座，這些宗教建筑大多依山傍水，沒(méi)有完善的污水處理系統(tǒng)。根據(jù)《環(huán)境保護(hù)法》規(guī)定，寺廟等宗教場(chǎng)所排放的廢棄物，需按標(biāo)準(zhǔn)處理后，方可排入附近水道。那么宗教污水處理應(yīng)該遵循怎樣的原則呢？力鼎環(huán)保認(rèn)為以下幾點(diǎn)不容忽視。

1、嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家現(xiàn)行的環(huán)保技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，遵守國(guó)家和地方環(huán)保的有關(guān)法律、法規(guī)；

2、選用先進(jìn)、合理、可靠的處理工藝，在確保處理排放達(dá)標(biāo)的前提下，做到操作簡(jiǎn)單、管理方便、占地小、投資省、運(yùn)行費(fèi)用低；

3、本工程系環(huán)境工程，尤其要注意環(huán)境保護(hù)，避免和減少二次污染。要求改善勞動(dòng)衛(wèi)生條件，貫徹安全生產(chǎn)和清潔文明生產(chǎn)的方針；

4、為了提高污水處理站管理水平，設(shè)計(jì)采用的自動(dòng)化程度較高，操作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度低；

5、合理選用優(yōu)質(zhì)配件，降低能耗，提高工作效益和使用壽命，降低成本；

以上就是寺院等宗教污水處理項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注力鼎下期分享。力鼎環(huán)保十年致力于環(huán)境產(chǎn)業(yè)區(qū)域分散式污水處理系統(tǒng)設(shè)備的設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造與運(yùn)營(yíng)。依托專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化自動(dòng)產(chǎn)線，力鼎產(chǎn)品在質(zhì)量及性能方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)。自主研發(fā)的戶用機(jī)型污水處理設(shè)備能夠很好的適用于廣大分散農(nóng)村地區(qū)。如需產(chǎn)品方案與技術(shù)相關(guān)建議，歡迎來(lái)電咨詢：4006-828-666。